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　　茶具是我国六大茶具中的大家较为熟知的一款。近日，我国首家集中国名茶与差具、茶叶包装、世界各地茶点、国内外茶叶图书与音像制品、中国历代茶具为一体的综合性的茶叶营销连锁品牌--北京茶博汇茶城日前在北京马连道亮相。据悉，茶博汇目前在各地已经开设了6家连锁店。北京茶博汇茶叶连锁有限公司董事长杨志远表示，以深厚的茶文化底蕴来打造中国茶叶营销连锁品牌是茶博汇的发展宗旨。据悉，《友好传承2000年》--中国的生活方式（历代茶具金银器、陶瓷器类）展也在茶博汇开业当天同时展出，由北京友好传承文化基金会和中国收藏家协会民族收藏委员会提供了200多件历代茶具和生活用品，其中48套唐代金银器是第一次展出。

　　独有的手工制造的陶土工艺品——紫砂壶原产地在江苏宜兴，紫砂出产至今已有二千四百多年的历史。从明武宗正德年间以后紫砂开始制成壶，从此蔚成风气，名家辈出，花色品种不断翻新，五百年间不断有精品传世。那紫砂壶是如何烧成的呢？都需要哪些条件呢？??烧成窑炉、燃料及窑具?烧成紫砂壶的窑炉，经历了龙窑、倒焰窑到隧道窑的演变。其中龙窑使用时间最长。直到1957年才被倒焰窑代替。1973年，隧道窑取代了倒焰窑。龙窑所用燃料是茅草、松柴。倒焰窑的燃料是烟煤。隧道窑则以重油为燃料。紫砂壶从明代中叶起就开始用匣钵烧成，这与上述紫砂壶自明代起因饮茶方法改变，制壶发生历史性转折相关连。为防止产品表面发生火刺，色泽不称等缺陷。同时提高了制品的装窑密度，有效地利用了窑位空间。

　　工艺师傅精心制作而成的玻璃茶具并不是最后的成品，成品后还有很多的后续工作，该如何操作呢？下文为您揭晓。??清洁、检验?热成型过程每个环节间交接时都有清洁程序，除检验对部分半成品进行检验外，下一道工序灯工对上一道工序做出的半成品也进行检验,有不合格的回修或报残。?清洁?退火前由专人对成品进行再次清洁。?退火

　　紫砂壶虽然说：使用时间长了，很有味道。有了茶山的老壶，电视里传说：装点清开水进去，不放茶叶，也能泡出茶味。但是，卫生也是健康的因素。很多壶友喜欢收2手壶，收过来的2手壶，个人认为，还是比较有必要做一次清洁后使用。毕竟之前的拥有者泡的什么茶叶或者别的东西，您都不知道。且紫砂壶有独特的气孔，依靠表面清洗，不容易达到效果。

　　是祖国的宝岛，它的茶文化同样源远流长，其中茶具造型精美，手工精巧，可以说是雍容华贵，古典大方兼具啊。一起来看看台湾茶具有哪些主要的品牌吧。

　　汪文桂初名文桢，字周士，号鸥亭。传谓其;由府学员生，考授内阁中书自幼嗜学，与两弟昕夕勖勉筑裘杼楼，聚书万卷，校勘不辍，与海内名流订缟紵之交，如黄梨洲(黄宗羲)、王玠右，朱竹垞、汪钝翁诸先生，月辄缄札榷艺业。说文桂是自幼嗜学，由府学贡生考授内阁中书，与弟晋贤森、季青文柏昕夕勖励，并负时名。弱冠失怙後，以养母不就铨选。家故有华及堂，在桐乡城中，复筑裘杼楼，聚书万卷，校勘不辍。本文由佳缘茶叶铁观音原创，转摘请注明出处。　　汪森(1653-1726)本名文梓，字晋贤，号碧巢。康熙拔贡。官广西桂林府通判，调太平。累迁户部江西司郎中，还知河南郑州事，会丁母忧未赴官，告归。在官多惠政。少工韵语，与嘉兴周筼、沈进相切劘，复与黄宗羲、朱鹤龄、朱彝尊、潘耒诸大师商榷，艺业益进。后又从黄宗羲、朱鹤龄、朱彝尊、潘耒等诸大家游，学业益进。乃营碧巢书屋以当吟窠，筑华及堂以宴宾客，建裘抒楼以藏典籍，藏书万卷。海内名士，舟车接于远道，诗名籍甚。归田后，曾借朱彝尊家藏书，荟萃订补为《粤西诗载》24卷，《文载》75卷，《丛语》30卷，所著有《小方壶存稿》15卷，《桐扣词》3卷，又辑有《虫天志》、《名家词语》等行于世。在《名陶录》中，曾收录其为紫砂壶所题铭文二句，曰;茶山之英含土之精饮其德者心恬神宁、;酌中泠汲蒙顶谁其贮之古彝鼎资之汲古得修绠。说明汪森对茶壶非一般所爱，而是亲自参与其中。本文由佳缘茶叶铁观音原创，转摘请注明出处。　　汪文柏(约16621722)，收藏家、鉴赏家。字季青，号柯庭，一作柯亭。学问淹博，不亚于两兄。康熙时曾官为北城兵马司指挥，因好读书藏书，故筑别业读书其中，名其堂曰;摛藻之堂。又别筑古香楼，专贮典籍名画。性好习静，工诗画，精鉴赏，家有古香楼，收藏书、画甚富，著有《柯庭余习》、《古楼吟稿》。朱彝尊对他评价颇高。海内名流，亦相与结交。朱彝尊《汪司城诗》序中称：;季青方年少，结交皆老苍，海内称诗者相与订揽环结珮之好。汪文柏曾几度来宜，聘当时紫砂名匠陈鸣远为其制壶。有歌行《陶器行赠陈鸣远》云：本文由佳缘茶叶铁观音原创，转摘请注明出处。　　荆溪陶器古所无，问谁作者时与徐。本文由佳缘茶叶铁观音原创，转摘请注明出处。　　泥沙入手经抟埴，光色便与寻常殊。　　后来多众工，摹仿皆雷同。　　陈生一出发巧思，远与二子相争雄。　　茶具方圆新制作，石泉槐火鏖松风。　　我初不识生，阿髯尺素来相通，　　赠我双扃颇殊状，宛似红梅岭头放。　　平生嗜酒兼好奇，以此饮之神益王。　　倾银注玉徒纷纷，断木岂意青黄文。　　厂盒宣炉留款识，香奁药盌生氤氲。　　吁嗟乎!　　人间珠玉安足取，岂如阳羡溪头一丸土。　　君不见，轮扁当年老斲轮，　　又不见，梓庆削锯如有神，　　古来技巧能几人，陈生陈生今绝伦。　　歌中的;时与徐就是指时大彬、徐友泉，;阿髯是指陈维崧[其年]，其;人间珠玉安足取，岂如阳羡溪头一丸土之句，可以和卢仝的;天子未尝阳羡茶，百草不敢先开花相比拟，成为讴歌宜兴风物的千古名句。　　另外，清代还有两位与紫砂非常投缘的汪姓名人和浙江;汪氏三子有渊源关系，一是就是;扬州八怪之一的汪士慎，是康熙乾隆年间人，清代著名画家。字近人，号巢林、溪东外史等。说其是浙江桐乡人，祖籍安徽休宁，寓居扬州。与金农相友善。为扬州八怪之一。笔墨习染，逐臻妙境，工诗及八分书，画水仙、梅花清妙独绝。金农谓其画梅之妙，与高西唐(翔)异曲同工。精篆刻，与张潜乙、金筋齐名。　　汪士慎对紫砂有特别的兴趣和喜爱，《名陶录》中有其诗《苇村以时大彬所制梅花沙壶见赠漫赋兹篇志谢雅贶[音况，赐也]》云：　　阳羡茶壶紫云色，浑然制作梅花式，　　寒沙出冶百年余，妙手时郎谁得如。　　感君持赠白头客，知我平生清苦癖，　　清爱梅花苦爱茶，好逢花候贮灵芽。　　他年倘得南煈便，随我名山佐茶燕。　　题中的;贶，读况，赏赐的意思。本人怀疑他是桐乡汪氏的族人或后人，浙江汪家可能在康熙末至雍正初年间遭遇什么事情，致使家道中落，才有其后人隐而流寓他乡。无独有偶，另一位汪姓的人来到了宜兴，他叫汪淮，字小海，一字禺义，是清乾隆至嘉庆年间人。世说其也是浙江桐乡人，也是原籍安徽休宁。能诗善书，是一位制壶名手，传其;所制茗壶极精雅,或在壶底或在流下署款汪淮，惟传器不多。有关汪淮的线索不是很多，疑是桐乡汪氏一族的后人。真实情况是否如此，还得有更多史实，各位方家可指正。